1. 马桥遗址，马桥附近有哪个地方好玩？

1. 马桥附近有很多好玩的地方。2. 马桥附近有白塔寺、大雁塔、曲江池、唐城墙遗址公园等著名景点，其中白塔寺是马桥附近非常受欢迎的一个景点，建筑风格独特，是古中原观音宗的发源地之一。3. 此外，马桥附近还有很多美食。比如：老肖麻辣烫、韩国烤肉等等。如果您喜欢购物，马桥附近也有酷圈时尚购物中心、万达广场等大型购物中心。总之，马桥附近既有历史和文化底蕴深厚的景点，又有美食和购物，非常适合游客来此游玩和体验。

2. 百越是一种怎样的存在？

如今，我们提到“百越”的时候，总会有些茫然。这个名词远不像“匈奴”、“突厥”那样让人觉得清晰、具体。提到它，总会有很多问题涌出来，比如，百越是一个民族吗？或者百越是一百种越人的统称？这个让人听起来很古老、很混乱的名称到底具体指什么呢？

这个名称可以有两个含义：其一，人名；其二，地名。

若作地名讲，百越的范围很大。据《汉书·地理志》记载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，也就是说，在秦汉时期，从江苏南部到越南北部，包括如今的浙江、福建、广东、广西、海南等都是百越之地。这可是一片很大的地盘呢！

不过，你可不要把这片地方当成一个大国家啊！秦汉时期，这里是标准的蛮荒之地，社会经济发展水平很低，人类处于散居的原始部落阶段。所以，百越既不太容易划分，也没有什么划分的必要。

那么，百越的另一种含义——人名——又是怎么回事呢？其实，这个名字就是对生活在百越之地人们的统称，也叫做“百越族”。百越族并不是一个单一民族，按照吕思勉先生的说法，“自江以南则曰越”，它按地理位置被划分为吴越、东越、闵越、西越等。这也是一种相当粗糙的划分。可见，百越族与他们脚下的土地一样界限模糊。

原始时期，百越人也建立过灿烂的文化，比如河姆渡文明、良渚文明就都属于百越人的杰作。此外，有句诗歌你一定熟悉，但是你未必知道它是百越人创作的：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。

秦朝，秦始皇曾经三次对百越作战，结果当然是大获全胜。中央政府在百越之地设立了南海郡、桂林郡和象郡，郡下又设县，算是将百越之地纳入中原王朝的版图。

两千多年过去以后，蛮荒的百越已经成为当今中国最发达的地区——长三角、珠三角和东南沿海诸省。这不能不说是沧海桑田啊。

陈国强：《论百越民族文化特征》，《中华文化论坛》，1999年第1期。

李锦芳：《百越地名及其文化蕴意》，《中央民族大学学报》，1995年第1期。

3. 脈这是什么字？

拼音:niǎo

部首:女,部外笔画:14,总笔画:17

五笔86:LLVL 五笔98:LEVE 仓颉:WSVWS

笔顺编号:25121535312512153 四角号码:66427 UniCode:CJK统一汉字U+5B32

嬲:粤语中最常用的一个字,意思是:生气.

“嬲”在词典里的意义是

◎纠缠，搅扰：“汝能为歌，吾辈即去，不复～。”

◎戏弄：“弟妹乘羊车，堂前走相～。”

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◎frolic,playwith;flirtwith;(Cant.)angry

嬲在很多时候，用作脏词。也许正因为这一点，正人君子的字典，要进入校园、图书馆和大人物们会客室的精装词典，基于一种高尚的语言伦理，必须忽略它，至少也是轻轻带过，或者含糊笼统一下了事。但在实际生活中，在马桥人那里，嬲是一个使用频度极高的词。一个人一天下来，说几十个甚至几百个嬲字司空见惯——他们不是按照常用词典来生活的。

嬲字在马桥有多种用法：

（1）嬲，声发阳平，表示粘连的意思。比如把信封口粘好，他们就会说：“把信封嬲好。”对浆糊、胶水的调粘性质，他们就会说，这些东西“巴嬲的”或者“嬲巴的”。磁铁石，即“嬲铁石”。鼻涕虫，即“嬲泥婆”。

（2）嬲，声发阴平，表示亲近、亲热、纠缠、肌肤粘贴鬓发厮磨的状态。

“放嬲”，意思是同别人亲近和亲热，是主动型的。“发嬲”，是以某种神态诱导别人来与自己亲近和亲热，多少有被动的意味。这些同多用于小孩与父母、女人与男人的关系中——一个少女在热恋中，对她的情人总是“嬲得很”。她的语气、目光、动作等等，可以使人联想到浆糊和胶水的性能。

（3）嬲，发上声，意指戏弄、逗耍、理睬、干予等等，与普通话中的“惹”字意义相近。比如“不要嬲祸”，“不要嬲是非”等等。马桥人还说“三莫嬲”，一是小的，二是老的，三是叫花子。意思是这三种人很难缠，最好不要与他们发生交往，更不要与之冲突，即使有理也要让三分，远远躲开才对。

这也是人们对待浆糊和胶水的态度，害怕一粘土就不易解脱，落个狼狈不堪。可见“嬲”字虽然用法多变，但内在的义蕴还是一脉贯通，有引伸传接的轨迹。

（4）嬲，发去声，意指两性行为。北方话中也有类似的词，比如“肏”，发音cao，后来在很多文字作品里多误人为“操”。一些在北方当过兵或混过生活的人，把这个词带到了南方，带到了马桥。

其实，北方来的“肏”，与“嬲”似乎有些不同。首先，“肏”的字形表示出这是男性的动作，辅以干脆、急促、暴烈的发音自然十分合适。“嬲”的发音则是柔软的、缠绵的、舒缓的，暗示一种温存的过程。从“嬲”的原义来看，或者至少说，从这个字上述各种所指的意义联系来看，“嬲”的状态，当然是指一种粘连、贴近、缠绕、亲热、戏弄的状态，即多少有点像浆糊和胶水的状态，没有暴力的进攻性。

迄今为止，几乎所有的生理学调查，证实女性的性亢奋比男性要来得慢，往往需要有已够的温存才能将其激发。这是一个嬲（阴平产）的过程，是一个嬲（阳平声）的过程，也是一嬲（上声）的过程，需要男人们注意和配合。一个大胆的推测可以由此而产生：“嬲”比“肏”更合乎女性的生理特点，更能得到女性的注重，如果世界上有一种女性语言的话，运用最多的性事用词肯定是前者而不是后者。

湖南省江永县曾经发现过一种女书，是一种只在妇女中流传和使用的文字，受到女权主义者们的极大关注。即使如此，女人能否有一种独立的语言，我仍然十分怀疑。但考虑到南方现在还残留着好些母系社会遗迹，考虑到南方在历史上比北方进入男权社会要晚一步，女性的生理和心理在南方语言里得到相对多一些的体现，倒是有可能的。我愿意把“嬲”字看作这个大胆揣测的证据之一。

随着中文域名的发展趋势，汉字的域名“转码”我们也应该知道，“嬲”字转码后是：xn--n7S

KUSO的解释

这个嬲字是经我党我中央深刻研究考据伟大的毛主席语录里那句“男女搭配，干活不累”后创造出来的象形文字，大家请看嬲字是两男夹一女，这从主观上是男性同胞关怀爱护女性同胞的表现，俗话说“累哒两边，好哒中间”，粗活重活力气活都让两边的男性给干了，女同志在中间喊喊口号配合配合就行～再从客观上来看，这如实反映我国现阶段男女人口比例失调的情况，两男夹一女，这很好的解决了男青年谈对象难的问题，从另一个观点来看，这也很好的缓和了女性朋友日益提高的对生活质量的需求。所以，这个字实在是个精彩而又充满意义的字，劳动人民在日常生活中经常互相招呼“嬲你娘啊”“嬲你妹啊”等等，是非常关心对方的女性家属生活质量的表现，属于诚恳和善意的问候，但是，大部分人关心完之后都不会去夹一夹对方的娘啊妹啊，所以，这也是一个很虚伪和客套的问候。

4. 杭州5000年前就已经有高度文明了？

谢邀，现代人的生活当然不会受到什么影响。但对于古代中国历史的理解就未必了。

在良渚遗迹发现之前，国内长期的说法是“黄河流域是中华民族的摇篮”，由于良渚、河姆渡等一系列石器时代遗址在长江三角洲地区的集中发现，这个观点已被动摇，所以现在一般认为“黄河流域和长江流域都是中华民族的摇篮”。现在随着良渚考古的深入发现，有阶级分化、有王权标准（玉器）、有皇城……一切都显示这是一个上古时期也已成型的国家！

这意味着什么？有一种可能就是，良渚就是传说中的夏代！良渚文化的存在时期是公元前2000年前，虽然在夏商周年表里在夏代之前，但众所周知这个年表本身就是基于对中原二里头遗迹考古结果的论断，为此还把完整的二里头文化分成了商、夏两个阶段。如果良渚才是第一个出现的上古国家，也就是夏的话。有一个传统的悖论就可以完美解释：为什么甲骨文没有出现“夏”字。黄河流域发展起来的商人，自然不会去记录一个长江三角洲的“夏”的存在，他们在良渚时期有自己的本土祖先。而偏居在西北的周人，在商朝的统治下知道东方有这样一个大国的存在，但不明白它的具体未知，在武王伐纣之后，自热而然的将这个传说中的“夏”定位在了被自己征服的中原地区。

以上脑洞，欢迎拍砖。

5. 上海有什么野生动物？

上海是建立在河口湿地上的城市，地处长江入海口和东南亚至澳大利西亚候鸟迂徒路径的中心位置，丰富的自然资源曾养育着众多野生动物种群。在马桥，崧泽文化遗址中都存豺，虎，金钱豹，獐，亚洲象，野猪，梅花鹿等中大型哺乳动物遗骸的发现。

6. 湖北襄阳有哪些著名景点？

襄阳市是位于湖北省西北部的一个地级市，市域内现已查明各时期的文化遗址200多处，有些文物古迹堪称世界之最。今日的襄阳，既有闻名于世的历史积淀出的深厚人文底蕴，又有汽车制造、航天装备等高新科技产业的发展，“新旧和谐共生”成为了该市最突出特色。

襄阳名胜古迹旅游以三国文化为主要特色，有古隆中风景名胜区、襄阳古城、米公祠、习家池等著名景点，刘备“三顾茅庐”“《隆中对》”等故事就发生在这里。襄阳是湖北省域副中心城市和鄂西生态文化旅游圈中心城市。

近年来襄阳又开发了不少新的旅游景点，唐城影视基地就是其中之一。襄阳唐城影视基地位于襄阳市襄城区，由襄阳智谷文化开发有限公司投资，是专门为著名导演陈凯歌执导的电影《妖猫传》而建。这是一座完整再现了盛唐建筑文化的仿古建筑城，分为城楼、宫殿、街市、宅邸、寺院五大片区。走在唐城，时刻让你有穿越回唐朝的感觉，这里的每一处建筑，每一个细节，都在提醒着我们那个曾经辉煌到不可一世的朝代，它真真切切地存在过。战火虽然烧毁了气势恢宏的大明宫，但精湛的建筑艺术仍然传承了下来，让后世的子孙有幸通过这些复制品重见当年的辉煌！

如果想看自然风光的话襄阳周边也是有很多不错的选择，如五道峡、香水河、春秋寨等。这里重点推荐一下南漳的春秋寨景区，属于小而美游客也不多的景区，值得推荐。

春秋寨又名青云寨、陆坪寨，是举世闻名的南漳古山寨群的杰出代表，为中国“百大新发现”之一，它因寨内建有纪念关公的建筑春秋楼而得名。它位于湖北省襄阳市南漳县东巩镇陆坪村境内，依山就势建于山脊上的石砌房屋鳞次栉比，蔚为壮观，放眼远眺，春秋寨宛如一段长城横亘于一座南北走向的山顶之上。

我去的时候是夏天，并不是春秋寨最美的季节。虽然并未在最美的季节和他相遇，但他遗世独立、手握江山的霸气依然将我征服！

绵延山顶的古兵寨，从任何角度看，都是气势磅礴不可一世的，依然挺立的断壁残垣诉说着当年的辉煌.....

雄踞山门的古炮台把我们带回了千年前那段金戈铁马的沙场岁月！

山脚下蜿蜒流淌的茅岩河经过千年岁月的洗礼，凝结成翡翠般的绿色，滋润了一方水土，抚慰了远道而来的游人。

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7. 良渚文化说明中华文明起源具有多元性？

良渚文化发展分为石器时期、玉器时期和陶器时期。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓，也是良渚文化遗址最大特色。刻画在出土器物上的“原始文字”被认为是我国成熟文字的前奏。可以说：中华文明的曙光是从良渚升起的！

良渚、瓶窑两镇的良渚遗址的陶器中有引人注目的黑陶，与山东的黑陶相类似，但是，良渚遗址中的黑陶干后容易褪色，也没有标准的龙山文化中的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点。

良渚文化的重点遗址除了良渚、瓶窑、安溪之外，还有江苏吴县草鞋山和张浦张陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦区福泉山、浙江余杭莫角山等。

良渚文化大体可分为早、晚两期。早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。

良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。轮制较普遍。一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻画花纹和镂孔。圈足器、三足器较为盛行。代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。

石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。

良渚墓葬中有大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权、军权的玉琮、玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，使一些原被误认为是“汉玉”而实际上是良渚玉器的历史推前了2000多年。

良渚文化遗址中的丝织品残片，是先摷后织的，这是我国发现最早的丝织实物，其中一块距今4700年至5200年的丝绢堪称“世界第一片丝绸”。

钱山漾遗址是有机质文物最丰富的良渚文化遗址，发现的家蚕丝织物是我国年代最早的家蚕丝织物，丝织物平纹结构、密度体现出良渚文化时期纺织技术已达到很高的水平，对研究良渚文化社会、经济生活具有很重要的价值。

良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，在众多的良渚文化遗址中，普遍发现较多的石制农具，表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是我国古代农业发展的一大进步。

良渚文化时期农业的发展，带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展，因而，制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平。

其他诸如漆器、丝麻织品、象牙器等，也均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵。

我国远古社会的玉器制造业，到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器。在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的玉器在我国大陆成为首屈一指的工艺品，并成为商周礼器的一个渊源。

良渚文化玉器散布地点多，分布面广，尤以杭嘉湖地区最为集中。仅浙江的吴兴、余杭等8县市，就有20多处遗址发现过玉璧和玉琮。青浦福泉山发掘的7座墓，随葬品共600多件，其中玉器就有500件以上。

余杭县反山氏族墓地是良渚文化中期的遗存，时代在公元前3000年，墓葬中各种玉器占全部随葬品总数的90%以上，11座墓中计出土3200余件，其中有一座墓随葬玉器达500多件。

良渚文化的玉器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统，并吸取了我国北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。

反山墓地出土的玉器有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状器、锥形佩饰、镶插饰件、圆牌形饰件、各种冠饰、杖端饰等，还有由鸟、鱼、龟、蝉和多种瓣状饰件组成的穿缀饰件，由管、珠、坠组成的串挂饰品，以及各类玉珠组成的镶嵌饰件等。

值得注意的是，同一座墓的玉器，玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近。选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。

反山墓地出土的玉器中有近百件雕刻着花纹图案，工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。图案的刻工非常精细，有的图案在一毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐，工匠的技术也是相当熟练的。

良渚文化大至璧琮，小至珠粒，均经精雕细琢，打磨抛光，显示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。

玉器的图案常以卷云纹为地，主要纹饰是神人兽面纹，构图严谨和谐，富有神秘感。

与反山氏族墓地相距不远的瑶山氏族墓地，也发现了大量精美玉器。这个墓地的玉器与反山所出大多相像，但十几座墓葬中均未出土玉璧，表现了两个相邻氏族在习俗上的区别。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文化首次见到的珍贵餐具。

良渚文化的玉器，以其数量多、质量高而超越同时期其他地区玉器制造业之上，充分说明玉器制作已经成为专业化程度很高的手工行业，从一个侧面反映出长江下游三角区四五千年前的物质生产水平是比较发达的，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件。

根据玉器出土的情况，可以看出当时石器制作技术同样高超。制造石器的工匠们已经完全掌握了选择和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。

良渚文化晚期，已进入中原夏王朝统治时期。受到中原文化的影响，长江下游地区的各氏族部落在政治、经济、军事各个领域也都发生了巨大的变革，一些相对独立的“王国”可能已经存在。

例如余杭莫角山大型建筑遗址，显然与国家的礼制有关。说明历史上所说夏禹在会稽召集天下各部族首领聚会，“万国”赴会，是有一定根据的。

尤其是良渚遗址的核心区域有一座290多万平方米的5000年前的古城。这是我国长江中下游地区首次发现同时代我国最大的良渚文化时期的城址，可称为“中华第一城”。

良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志5000年前的良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。

良渚遗址作为我国史前良渚文化的政治、经济、文化和宗教中心，堪称实证中华五千年文明史的圣地。

良渚遗址于1934年被发现于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇。1936年，发掘了具有代表性的良渚遗址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，当时被认为与山东的黑陶相类似，因此，也称作龙山文化。

1939年，有人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区的文化相与山东、河南的有显著区别。1957年，有人认为浙江的黑陶干后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点，于1959年提出了良渚文化的命名。

1986年和1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上。从而使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名。

1996年，良渚文化遗址被国务院列为全国重点文物保护单位，1994年和2006年两次进入中国政府申报联合国教科文组织的《世界遗产目录》预备清单，2012年被第三次列入预备名单。