1. 佛山祖庙攻略，中国历史上有多少位文正？

谥号是古代根据一个人生前事迹对其给予的终极评价，有盖棺定论的意思。谥号分为官谥和私谥两大类，帝王和朝臣的谥号由朝廷选定或者赐予，这属于官谥；一般文人学士或者隐士的谥号，则由其亲友、门生或者故吏所加，称为私谥。

为亡者加谥的做法始于西周中期的周恭王、周懿王时期，是中国古代特有的文化现象。此外，深受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用。谥法制度在周王室以及各个诸侯国得到了广泛的施行，直到秦始皇时期，认为谥号有“子议父、臣议君”之嫌，将其废除。西汉建立之后，又恢复了谥号制度。

谥号（官谥）是对帝王和王公贵族以及高官生前的评价，这其中一个重要的门槛就是职务。周朝时期，只有周天子、各国诸侯以及卿大夫才有得谥的资格；汉朝和两晋初期是非侯不谥；两晋中后期则是非高官不谥；唐朝二品以上官员才有得谥号的资格；宋代是三品以上的大臣才可以拥有谥号；清朝时期则是一品以上的官员才可以上谥号。所以，得谥号者本人生前的职务就具有一定的影响力。

帝王和群臣的谥号，也有严格的区别。帝王的谥号是在继任者的参与下得到的；末代帝王的谥号是由下一个王朝的皇帝追赠，或者由遗民政权为其上谥。大臣的谥号一般是由朝廷赐予的，一般是在皇帝的同意下，由礼部（礼官）主持赐谥。

根据谥号所表达的含义，谥号又分为美谥、平谥、悯谥和恶谥四类。谥号中含有庄、文、武、襄、戴、孝、桓、昭、穆、惠等字的为美谥；谥号中含有元、敬、简、景、成、康、定、理、献、平、懿等字的为平谥；谥号中含有伤、殇、哀、愍、悼等字的为谥；谥号中含有厉、灵、隐、顷、炀、戾等字的为恶谥。

历史上，各个朝代谥号的名称不尽相同，谥号的字数也不定，少则一两个字，多则达二十余字，而且每个字或词都具有相应的含义。在官谥中，谥号的用字具有特定的规范，不可以随意用字，也不能对立谥之字进行任意解释。

对于古代的士大夫来说，极其重视名节，因此谥号的美恶于士大夫看来是天大的事情。隋唐之前对于大臣赐谥比较混乱，没有一定的规制，有的是单字谥号，有的是多字谥号。如赵云谥号为顺平，张飞的谥号是桓。

隋唐以后，对于大臣赐谥逐渐形成了一定的规制，除了极为特殊的情况外，谥号必为两字。文臣一般获赐的是“文”字加一个单字的谥号，如文贞、文襄、文献等；武将谥号一般为“武”字加一单字谥号，如武穆、武宁、武肃等。

古代的士大夫们对谥号中“文”字的追求是情有独钟，曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”字最终没能实现，却得了一个“武”的谥号。曹操的谥号是他儿子曹丕坐江山时定下的，即便儿子想为父亲涂脂抹粉也办不到。这说明在相当长的一个时期内，谥法大体上还算公正，就连皇帝也左右不了。到了后来，谥号逐渐发展成了对亡者的追捧，失去了原本的意义。

从谥法上来说，“文”字并没有固定的配合字，如张昭、司马昭、宇文泰等人都是单谥一个“文”字。西汉的张良，谥号是“文成”，萧何谥号是“文终”；东晋的王导，谥号是“文献”，历经前秦、翟魏、后燕及北魏的元老崔宏获赐的谥号是“文贞”。

唐朝时，魏征、陆象先、宋璟等人先后获赐了“文贞”的谥号。唐玄宗时期的宰相张说，一生三次为相，是当时天下的文宗。张说除了脾气差外，还贪财受贿，所以他死后被赐谥号“文贞”，引起当时朝臣很大的争议，最终还是唐玄宗亲自下诏，才结束了这场争论。可以说，张说的“文贞”谥号是皇帝为他争取来的。

宋朝之前的文臣，获赐的谥号有很多，每个人的谥号都是根据他们生前的功绩和能力来给予，并没有高低等级之分。比如唐初名臣秦琼的谥号为“壮”，杜如晦的谥号是“成”，房玄龄的谥号为“文昭”，高士廉的谥号为“文献”，虞世南的谥号是“文懿”等等，这些人都是凌烟阁二十四功臣，他们每个人都有非凡的功绩，他们死后的谥号自然不会有等级之分。

如果非要在宋朝之前的群臣谥号中选出一个最高等级的，非“忠武”莫属。第一个获赐“忠武”谥号的是西汉末期的匈奴人莎车王延，因“世奉汉家，不可负也”，去世后被追谥为“忠武”。

在莎车王延之后获赐“忠武”谥号的有三国时期的诸葛亮、司马师，东晋名将温峤，前秦丞相王猛，兰陵王高长恭，唐代的名将尉迟恭、郭子仪等。

北宋文臣的谥号基本承袭了唐时的风气，北宋初年的李昉、王旦获赐的谥号为“文贞”。宋仁宗时，因为谥号“文贞”中的“贞”字与皇帝赵祯的名讳字形相近，字音相同，为了避讳，将“文贞”改为了“文正”。

宋仁宗的授业老师夏竦去世后，礼部所拟的谥号为“文献”，但是皇帝想特赐自己老师“文正”的谥号，却遭到了以司马光为首的群臣的反对，司马光的理由是“文正是谥之极美，无以复加。”在司马光看来，文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至，夏竦获赐“文正”的谥号还不够格。最终，夏竦的谥号由“文正”改为了“文庄”。

经过司马光的宣扬，“文正”从此以后被认为是人臣极美的谥号，他是把“文正”抬到“谥之极美”第一人。有宋一朝，获赐“文正”谥号的有李昉、王旦、范仲淹、司马光、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、陈康伯、蔡沈等十人。

北宋改革家王安石去世后，获赐的谥号为一个单字“文”。因此有人认为谥号单字“文”的地位要比双字的要高。事实真是如此吗？

王安石之前获赐单字“文”谥号的有韩愈、杨忆、陆希声、权德舆等人。仅从这些人的职位和名望来看，很难让人相信单字“文”是一个极美的谥号。

杨忆的学生李遵勖，曾经请求朝廷将杨忆的谥号改成“文忠”，但最终没能成功。可见，在李遵勖的眼中，“文忠”这个谥号要好于“文”。

欧阳修最初的谥号也是“文”，但是常秩认为欧阳修有定策之功，应加“忠”字。最后，朝廷为欧阳修给予的谥号为“文忠”。可见，在常秩的心中，“文忠”要比“文”好。

宋仁宗曾想将“文”的谥号赐于一个叫王洙的官员，但因为王洙的品级达不到获得谥号的标准，所以没成功。由此可见，“文”这个谥号在当时算不上高大上的谥号。

但是王安石“文”的谥号却是由宋哲宗追尊亲赐，王安石也配享神宗庙庭。这一点着实让人难以理解，只能作为特例看待。

谥号不存在级别高低的绝对客观标准，其高下是由第一位（或者前几位）获得该谥号的人决定的。因此，宋朝文臣的第一谥号应该是“忠献”。第一位获得“忠献”谥号的是三次拜相，并配飨太祖庙的赵普。之后的三朝为相，立二帝，两朝顾命定策，配享英宗庙庭的韩琦，因其功业可以和赵普比肩，所以也获得了“忠献”的谥号。然后张浚、秦桧、史弥远等文臣也纷纷效仿赵普和韩琦，“忠献”逐渐成为了宋朝文臣第一谥号。

当然，宋朝文臣获赐的谥号也是多元的，比如吕端（贞惠）、张咏（忠定）、文彦博（忠烈）、寇准（忠愍）、钱若水（宣靖）、包拯（孝肃）、庞籍（庄敏）、赵抃（清献）等等。

所以说，宋朝时期，美谥最好的是赵普、韩琦、文彦博、寇准、秦桧、岳飞等等“忠”字头的谥号，其次才是“文正”之类的谥号。至于王安石的“文”字谥号，因为情况特殊，他的谥号和其他臣子无可比性，也就没有高低之分。

至于司马光对“文正”谥号的大力推崇，其实他真正想推崇的是获得这个谥号的魏征、宋璟、王旦、范仲淹等人，尤其是范仲淹。

南宋时，人们对范仲淹的评价已经远远超过了北宋。当时范仲淹已获得了“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一”；“天地间气，第一流人物”；“国朝人物，当以范文正为第一，富韩皆不及”等称赞。而范仲淹的谥号“文正”也成为了他的代名词，被人们称为范文正。因此，南宋史学家李心传在其所著的《建炎以来朝野杂记》里说：“大臣之谥极美者有二，本勋劳则忠献为大，论德业则文正为美。”

范文正所倡导的“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士的节操，对后世的文人产生了深刻的影响。南宋以后的元朝、明朝及清朝，对范文正是极尽褒扬。清朝时期，范文正开始从祀于孔庙及历代帝王庙。

随着范仲淹地位的提升，作为他谥号的“文正”，也是水涨船高。再加上之前获得“文正（文贞）”谥号的魏征、宋璟等人，以及之后获得“文正”谥号的司马光等人，都是后世文人推崇效仿的对方，“文正”这个谥号也自然成为了第一等的谥号。到了明清之际，“文正”成为官方认定的文臣最高谥号。

金朝时期的虞仲文和张行简，也获赐了“文正”的谥号。元朝建立后，立即恢复了“文贞”这一谥号，因为元朝不可能为宋朝的皇帝避讳。当然，“文正”的谥号继续沿用。元朝获赐“文正”谥号的有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪、贾居贞等六人。

从明朝开始，对于群臣谥号的给予，有了官方的具体规定。据《明会典》记载，群臣谥号定为两个字，文臣以以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，正、贞之后，依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。

《明会典》中对武将的谥号也做了规定，和文臣一样，武将的谥号也定为两字，一般以“武”为第一个字，第二个字的次序为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖、信、康、壮、恒、愍、烈、勇、僖。

《明会典》中还规定了一种文武官员都通用的通谥，一般以“忠”为第一个字，第二个字的次序为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬、宪、节、贞、靖、襄、敏、安、僖、穆、介、威、端、壮、宣、裕、果 、勇、愍、刚、惠、悫、怀、清。

这样一来，谥号不但具有了特定的含义，而且具有了特定的等次。在明朝的文官中，仅有方孝儒、李东阳、谢迁、倪元璐、刘理顺五人获赐了“文正”的谥号。

方孝儒因拒绝给燕王朱棣写即位诏书而被杀，到了南明弘光帝时追谥为“文正”。

明武宗朝的内阁首辅李东阳在临死之前还为自己的谥号担忧，当时的大学士杨一清前来探望，杨一清和李东阳二人的私交深厚，在获知李东阳的担忧后，当即表示会给予其“文正”的谥号，李东阳感激之余竟然在病榻之上向杨一清叩头致谢。正因如此，有人写诗对其进行讽刺：“文正从来谥范王，如今文正却难当。大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。”可见，如果名不副实，即便获得了“文正”的谥号，也是要被人诟病的。

亲贵、大臣死后，朝廷为其赐谥，唐宋时期有议驳的制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议；到明清时期，则由礼部拟定好谥号，然后由皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

清朝时期，只有曾入过翰林或获受大学士的一品大臣才能带有“文”字的谥号，而且“文正”这个谥号是不允许出现在礼部草拟的名单中，只能由皇帝自己赐予，只有那些道德功业极其出众的大臣才会被赐予“文正”的谥号。

清朝二百余年的历史中，得到“文正”这个谥号的有汤斌、刘统勋、李鸿藻、孙家鼐八、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩八人。

汤斌是康熙朝的理学名臣，直到乾隆元年才被追谥为“文正”；李鸿藻、朱珪、杜受田、孙家鼐是以帝师的身份获得了“文正”的谥号；刘统勋是乾隆朝的首席军机大臣，为人刚正，深受百姓的爱戴，他获得“文正”的殊荣也算是实至名归；至于曹振镛，则能力较为平庸，后世对他获得“文正”谥号一直争论不休，被人诟病；曾国藩是同治中兴名臣之首，他是历史上最后一位获得“文正”谥号的人。

晚清重臣张之洞，自认为功冠群僚，他在曾国藩获赐“文正”谥号这件事上大感不平，愤愤然道：“如涤生（曾国藩字涤生）者，也能谥‘文正’，那我又该得谥如何？”张之洞怎么也会想到他死后仅仅得了一个“文襄”的谥号，不但和曾国藩的“文正”相差甚远，而且比李鸿章的“文忠”还低了十几个等级。

中国历史上，如果从魏徵开始算起，获得“文正”谥号的亲贵大臣有35位。按照《谥法解》中对“文”和“正”的解释，最符合大臣的就是“与贤同升”和“清白守洁”。也就是说，有资格获得“文正”谥号的大臣，是犹如圣贤一样清白守杰洁的人。

在这35位获得“文正”谥号的大臣中，唐朝的张说、明朝的李东阳以及清朝的曹振镛无疑是争议最大的。

《左传》中有言：太上有立德、其次有立功、其次有立言。古人对德行的追求放在首位。按照这个标准来说，在获得“文正”谥号的大臣中，最名副其实的是宋朝的范仲淹的清朝的曾国藩。

范仲淹和曾国藩在克己修身、修心养性、齐家治国、为人师表方面无疑做的非常好，是后世的表率。

范仲淹不但抗击西夏，立功于边疆，而且推行庆历新政，立功于朝堂；曾国藩最大的功劳就是镇压了太平天国，他还培养了李鸿章，而且成为了毛主席近代以来最佩服的人。

范仲淹和曾国藩都有文集流传于后世。他们的文章观点对当时乃至后世，都有着深远的影响，对后世的人们来说，有着很好的借鉴和学习的意义。他们二人都做到了立德、立功、立言，是最名副其实的文正公。

2. 如何游遍广东全省？

很高兴有机会回答这个问题。❤️

如何游遍广东全省？我认为可以用两种方式游遍广东省。

第一种方式：放松享受方式。❤️

重要城市走一遍，比如，广州市、东莞市、肇庆市、茂名市、湛江市、阳江市、深圳市、惠州市、清远市、汕头市、揭阳市、潮州市、梅州市、韶关市等。每到一个城市，去一下这个城市的推荐景点，品尝城市的特色小吃，我们只管行程舒适开心就好。看到漂亮的风景或者建筑物，我们就拍拍照，每到一个城市，我们可以写写自己的感悟和心得。如果在哪一个城市碰上举行什么活动， 我们一定要去参加，感受活动的热闹气氛，这样有利于我们增长见识。 我们只管放飞自我，放松心情。走完了所有的主要城市，玩遍推荐景点，那么我们就算游遍广东省了。这是一种简单的放松的旅游方式。这种旅游方式，我们可以自驾游，也可以使用综合性的交通方式，乘飞机，汽车，高铁等。很多人都喜欢采用这种方式旅游。整个行程大概20天左右。

第二种方式：求知探索方式。❤️

怀着一种求知求学的探索精神去广东旅游。如果我去广东旅游，我就会采取这种方式。

在这里我就把这种方式写出来献给大家。也算是我将来广东旅游的攻略初稿。

我首先要去的地方可能是韶关市仁化县丹霞山景点。亲眼看看12万年前的马坝人的头骨是什么样子，看看6000多年前的石峡文化遗址。毕竟这里是一个世界级的地质公园。是广东境内迄今为止，发现最古老的智人化石文物的地方。这对一个探索爱好者来说是最具吸引力的。

游完丹霞山以后，接下来我会去北边的南雄市。我要去看看珠玑古巷梅关古道。这里是中原地区和广东地区古时候的通道，成千上万的汉人就是经过此地南移广东省，中原汉人从这里南迁广东再和当地的俚族人融合以后，形成和发展了独特的包容开放的岭南文化。这里有很多姓氏的宗祠。我要去看看梁氏宗祠是什么样子，这个宗祠和我有没有关系。

接下来，我会回韶关市，然后去乳源瑶族自治县，它离韶关市不远，可能我会去乳源县的瑶族村寨，我要了解一下广东的瑶族和我们的云南瑶族有什么区别？从文化、语言、服饰等方面了解，对比。

接下来我前往广东东北部的梅州市。到了梅州市，我有三件事情要做。第一件事情，我要去梅县区雁洋镇虎形村参观叶剑英元帅纪念馆和他的旧居，看看这位出自我们家乡云南陆军讲武堂的元帅的旧居是什么样的。我可能会在梅州呆两三天，看看其他风景，品尝一下梅州的美食，我要尝尝梅州肥厚的扣肉，还有中原人经饺子演变而来的酿豆腐是什么味道？和我们云南石屏的蘸水包浆豆腐有什么区别？当然还要品尝东江盐焗鸡。我想之所以会成为广东名菜，它们一定很美味。要找正宗的！

接下来我将前往河源市，我要去河源的东源县漳溪畲族乡，我要去探寻一下古老稀奇的畲族文化，我很好奇，他们和瑶族有什么关系，为什么他们会自称“畲瑶”、“瑶”、“瑶家”、“山瑶”、“瑶人”，他们和我之前探访的广东西北部乳源瑶族自治县的瑶族有什么相似和不同的文化、语言、服饰？他们的祖先是源于湖南呢，还是源于福建？当然我可能根本无法考证。不过我还可以把他们和我们云南的瑶族和苗族做一下对比，因为在清朝末期，有人把他们判定为苗族。这个时候可能我会感觉很累了，所以我下一站就去深圳。

在深圳住两三天左右，去金沙湾海滩放松放松吧，听说那里便宜。在深圳的这两天，整理一下这大半个行程的记录。修整完毕，乘高铁返到广州。

在广州呆两天，主要是想看看广州南越王博物馆，再次了解一下，汉文化是如何被带到广东的。在此期间，我不会忘记去找一家比较正宗的广东早茶管，再次体验广东饮食文化。至此，我基本品尝完了广东的传统菜肴了哦。还有，我会安排去参观一下广州的红色旅游区，比如，黄埔军校旧址、孙中山在广州的故居、鸦片战争博物馆、三元里人民抗英斗争纪念馆、广州起义纪念馆、农民运动讲习所等。

接下来，我将前往广东肇庆。

广东肇庆是岭南文化与汉文化和西方文化碰撞交融的地方，我想去看看最后逃往我们家乡云南的明朝末代皇帝朱由榔称帝的地方，看看他曾经在那里做过什么，留下过什么？那里有些什么重要的历史古迹？之后，我将南下中山市。

到了中山市，看看我们近代伟大的革命先驱孙中山先生的故居和辛亥革命纪念馆。一定要好好参观一下这位伟人的故乡，真的很好奇。之后就是我广东游的最后一站硇洲岛。

那里应该是一个很美的小岛。我要去看看祥龙书院、八角井、宋皇碑、送皇亭、宋皇村、赤马村，去看看那座建于1899年，高103米，齐名伦敦、好望角灯塔，被列为世界著名三大灯塔之一的古灯塔。

在那里能不能遇到一个履历丰富，去过南沙群岛的渔民呢？如果有幸找到这样一个人，我可能将延长3到5天在湛江逗留的时间。我对南海太有兴趣了。

至此，我想我的广东之旅就圆满完成了。总耗时30天左右。

以上就是我对这个问题的回答。希望我的回❤️答对去广东旅游的朋友有一定的帮助。

我是老梁，一个爱探索的旅游博主。关注我，你陪我旅游，我带你探索。

（图片来自网络）

3. 有没有揭阳的旅游攻略？

如今如果是乘飞机来潮汕，那么你首先到的就是揭阳市。揭阳潮汕机场是三市共用的机场，位置在揭阳、汕头、潮州市区中间，属于揭阳。

揭阳美食：潮汕三市饮食相似，可参考我此前汕头推文。特别一提~虾蟹粥、炮台猫肉（介意请无视，反正小张哥也没去尝试。PS：机场就在炮台镇）

揭阳特产：玉石制品、坪上绿茶、乒乓粿

交通提示

到揭阳的话，潮汕机场和高铁潮汕站均可。这两个地方都有前往揭阳市区的大巴，不过相比汕头，车次要少一些。

此外，揭阳的公共交通较差，可能和本地人都不怎么乘公交有关。毕竟摩托一脚下去，全城15分钟可达。外地游客建议租车自驾或者打滴滴。

建议行程

揭阳有一些历史景观，在揭西县还有一些自然景观。行程建议2天，如果只是逛下市区，只需一天即可。

DAY1

潮汕机场-揭阳楼-进贤门-揭阳学宫-城隍庙-榕江音乐喷泉

DAY2

三山国王祖庙-黄满寨瀑布群

DAY1

潮汕机场-揭阳楼-进贤门-揭阳学宫-城隍庙-榕江音乐喷泉

潮汕机场

把机场列入景点之一，是不是很奇怪？潮汕机场虽然不大，但一些细节很有设计感，充满了潮汕文化元素，乘机到达的话值得看看。

比如由知名设计师设计的出发厅问询柜台《腾飞·归巢·蜕变》：

群鸟展翅，隐喻潮汕经济腾飞。白鸟归巢，寄托平安回家吉祥安康的美好寓意。一个个象形的“鸟”字升华蜕变为形象的“鸟群”，隐喻潮汕人才辈出。寓意可谓相当丰富。

再比如候机楼建筑掏空一块做的潮汕风格花园设计：

还有到达厅的时光隧道，潮文化展览：

还有一些，比如木雕，总之挺多细节。经过机场的时候，不妨仔细看看。

揭阳楼

位于揭东区，进入城区的标志性景点。是新修的仿古建筑，夜景很漂亮，周围是揭阳楼广场，有揭阳八景的石碑。

广场有免费停车场，揭阳楼上有个揭阳楼博物馆，介绍揭阳的历史沿革，风俗文化等等。PS：只有白天开放，周一闭馆。

进贤门

揭阳城区唯一留下的古城门，通过此门可直达揭阳学宫，“进贤”是增进贤士的意思。据说过去的地方官上任都要由此门入城，揭阳人男子娶妻或者学生升学，也要在进贤门里走上一遭，说是如此便会妻子贤惠、学子高中。

如今，这周围算是老城区的一个商圈，附近有许多特色小店和美食摊位，到了晚上游人不少。

揭阳学宫

就是揭阳的孔庙，规模很大，资料说是岭南地区最大的。这里除了祭祀孔子，在古代也是读书人学习的场所。在近代，两次东征期间周恩来曾在此居住；后来，南昌起义部队到达揭阳后，也曾在这里办公。

开放时间：9:00-11:30；14:30-17:00；周一、周五闭馆。

城隍庙

城隍庙各地都有，不过揭阳的城隍庙是小张哥去过的唯一。游览时，看到门上的牌匾“你来了么”“也有今日”感觉像是阴曹问罪的语气？

两旁的对联，也多是一些导人向善的话语：善恶全由己自作，是非算定法难容。善报恶报迟报速报终须有报，天知地知你知我知何谓不知。

诸如此类，很有意思，值得仔细看看。后来一查，城隍是传说中冥界的地方官，解释了我最初的疑惑。

榕江音乐喷泉

这个喷泉位于榕江的江心，市政府对面。这个喷泉的主喷可以达到191.25米，说是亚洲第一高度，也有周边的旅游大巴车拉着旅行团们来观看。

演出分三幕，内容就是王婆卖瓜。可能是为了节省经费，这个喷泉只有节假日和周六才开。演出时间是20：00~20:30。

DAY2

三山国王祖庙-黄满寨瀑布群

第二天的行程是前往揭西县，距离揭阳城区约70公里。揭西县打的是生态旅游的牌子，很多旅游开发还不完善。

三山国王祖庙

三山国王是一种信仰，属于道教。揭西县的这座三山国王庙，始建于隋朝，距今有1400年的历史。是海内外6000多座三山国王庙的鼻祖，因此被称作祖庙。每年会组织祭祀大典，也有不少人不远千里从海外赶到这座祖庙参加。

去过一次祖庙，面积并不大，甚至感觉有些破旧。没在祭祀大典，烧香的人也很少。我想对于信徒来说，这里的意义一定非同一般。

▲祭祀大典盛况

黄满寨瀑布群

前往黄满寨的路是一条山间小路，弯弯曲曲的开车需要小心。景区内需要爬山，不过山不算太高，强度适中。景区内有多个瀑布，夏季雨水较多时瀑布比较壮观。

后记

揭西原来还有一个百潭谷，风景优美。可惜是一个未经开发的地方，因为连年有户外的旅行者在此出事，目前已被封闭，有点遗憾。

总体来说，揭阳这个地方，附近的居民闲暇时间可以利用周末游玩一下。或者作为潮汕游的一站，留个1~2天给它。外地朋友大老远专程前往，如果不是为了信仰，就没有太大必要啦。

4. 广东揭阳哪个旅游景点比较出名？

1、兴道书院

兴道书院兴道书院在棉湖镇之东南，前临云湖。湖两旁，一为“之”字形桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。三山并排，有如笔架。真个是“三山排青，一水汀碧”。书院正座宽十三公尺，深四十六公尺，前面门楼高耸，屋檐凌空，大门上有石刻“兴道书院”四字，有联云：“兴纪五百年，见知闻知，自古皆称名世；道传十六字，同学同乡，于今共颂作人。”门背则刻“砥行立名”。门楼内为天井，步入大厅，为文昌爷宝座。再过一天井，是一排高楼。楼下一厅二房，楼上斗拱交错，画栋雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爷。楼前挂木匾书“造凤楼”。又有联云：“是楼上主人，云水湖桥资览胜；幸棉中学子，凤龙台阁定初基。”书院左侧为瑞制祠，宽二十五公尺，深三十公尺。

2、龙颈水库

龙颈水库龙颈波光（龙颈水库）在（揭西县）五经富镇之北，处于龙江上游。龙江发源于丰顺县之八乡山，蜿蜒三十里，注入揭西县境，又穿越六十里，注入榕江南河，为南河最长之支流。一九五八年，在此兴建水库，历二年余而竣工。在与丰顺交界处建上库大坝，又在下游的龙颈口建下坝。蓄水量达一亿多立方米，是县内首屈一指的水库。上库大坝，高达五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。坝上宽阔平坦，将两旁高山连成一片。右侧有楼阁，红墙绿瓦，古色古香。左边水中有圆形放水台，亭亭玉立。往前一望，碧波渺茫，纵横十余里。上游山货，在此集散，为繁忙之转运站。坝左侧高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宫殿，因处水平线之下，又称水晶宫，内分四层楼，装电机三台，共九千六百千瓦，日夜机轮飞转，马达轰鸣。控制室中，银光屏闪闪发亮，似珠光宝气。各层之间，回廊相接，长梯相通，迂回曲折，可从另一洞口而出。

3、方方纪念馆

方方纪念馆方方纪念馆，建于洪阳文化广场，为四层楼房建筑，面积约2700m。该馆是为纪念我国新民主主义革命运动的先驱、老一辈无产阶级革命家、久经考验的共产主义忠诚战士和国家侨务事业的卓越领导人方方而建。方方同志是洪阳镇西村人，青少年时期就追求真理，投身到反帝反封建的革命斗争中。1919年“五四”运动时任普宁学生会会长，1926年春转为0党员，历任0潮安县支部书记、普宁县委书记、汕头市委书记、福建省上杭中心县委书记、闽粤赣边区省委职工委书记、福建省委宣传部长兼武装部部长、南方工委书记、0中央香港分局书记、华南分局书记等职。解放后，任0华南分局第三书记、广东省人政府第一副主席、0中央-部副部长、中侨委党组书记、副主任、全国侨联副主席等职务。曾当选为党的七大、八大代表和第一、二、三届人国人大代表，第一、二、三届全国政协委员。“文革”期间，方方同志受到残酷-，1971年9月含冤去世。

4、神泉胜迹

神泉胜迹在惠来县城南7.5公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。) 相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说。

5、天竺岩

天竺岩天竺岩位于揭西县城河婆镇南面4公里的明山东麓，创建至今800多年。奇石突起，以天然石洞为佛殿，今增新宇，风光如画。1989年7月1日列为县级文保。1995年被批准开放。岩所处之明山，是著名三山之一，与毗邻的巾山、独山成为隋代创建三山国王庙之神话出处，驰名两岸，堪称“揭西第一洞”。清《广东通志》载：“招仙观在揭阳县西明山（今属揭西县），宋嘉定中（1208—1224）建，相传有羽士隐此。”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧钊和尚募资，鸠筑成寺，佛殿僧舍初具规模。清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭阳县正堂顾，接受九月十六日生员黄鹰扬等12人呈文，称其祖杨蕴有粮田12亩，于康熙十八年（1679）施岩为香油资，为防被变卖，须勒石之求，故立下《廉明县主顾批准勒石示禁》碑（今存）。乾隆五十二年（1787），密证禅师住持此寺，遍题十方，修葺扩建，殿舍僧院更加完备（今存碑记）。

6、北标窥日

北标窥日北标窥日是北回归线标志塔，位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是标志地理学上北回归线经过地方的建筑物。由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′的纬线圈。我们人类生活的地球除了不断自转外，还以椭圆形的轨道绕着太阳旋转，叫做公转。地球的自转产生了昼夜更替，而地球的公转就形成了四季轮回。地球公转时是斜着身子绕太阳转，地轴与公转轨道面交相成66.5度的夹角，因此地球在公转过程中，太阳光垂直照射地球表面不是固定在一个地方，有时直射北半球，有时直射南半球。把太阳光直射在最北面的点连成一条假想线，就叫北回归线。一年之中太阳光的垂直照射点就在北回归线到南回归线之间移动。

7、郭氏大楼

郭氏大楼棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。此楼建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。整座楼占地5460平方米（约合9亩），楼宽52米、深105米，有四条花巷，五落院堂，后面有高4.25地琼楼一座，其建筑格局，模仿宫殿形式，里面原有99间房经后代修补增建，总数为100间，即所谓“驷马拖车”、“百凤朝阳”的格局。整座大楼以贝灰三合土夯成（据说三合土中和以少量地红糖），坚固美观，大院中有小院，院墙砌有长窗，清雅超俗。楼前有广场和高照壁。广场之右侧建有“会元居”，是该楼主人当年接待四方商贾和宾客之地。

8、京明温泉度假村

京明温泉度假村全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。位于揭西县京溪园镇。周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。2003年2月动工兴建，2004年1月开业。度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。北回归线穿境而过。玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购六要素配套各项旅游设施。主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。

9、赤松观龙藏洞

赤松观龙藏洞在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺!历代地理先生朝思暮想择此地作风水，谁知罗庚盘一摆放，指针即不动弹，不可思议。置身此地，真有神秘玄妙之感。据传，清朝乾隆年间，惠来县靖海乡人宋超月乙镜真人，与道友畅游潮州九邑，惠来都十八景地，识昆仑山落脉，西系葵峰望天岭、双乳峰，居普陀岩虎头山，悟莲峰山油瓶石坑有玉盒献宝，仙师南行追龙赶凤，但见龙藏凤栖，到了“龙藏洞”，遂推卜立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后传明月善人，在此为师创观建宫，存真容于龙藏洞。”至公元1994年11月，当地道友自筹资金300余万元，修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观黄大仙庙”，并经揭阳市宗教事务局核准，惠来县宗教事务局批准登记开放。

10、惠来西来寺

西来寺位於广东省惠来县西三十五里龙溪西畔溪西镇上村，是入潮古道。《惠来县志》记载，唐大颠和尚得法於石头希迁禅师，在元和年间入潮，经过龙溪溪西乡的时候，恰遇乡民天旱祝祷雨，大颠和尚即发心求雨，如若无雨则自梵。精诚所至，克期雨至，村民都称大颠为“-”。后立祖师堂，世代奉祀。明嘉靖四年邑候杨孟训募建僧舍，塑大颠圣像，称祖师庵，香火旺盛。清顺治丁丑年，竭石镇守将陈万权增建前亭；康赜丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知县杨宗秉、游府马锡宁又增筑墙垣；戊戌年龙江守府陈登奎、杨昌再修。己亥年邑贡生蔡士池撰《重建龙江西祖师庙序》，记修建因缘。历代文人吟诗撰联，为数甚多。寺内并有乾隆十七年《县主张太爷禁示牌》，记载了贡生蔡振声、蔡士江父子营建西来桥等善举。西来寺正殿为大颠祖堂，旁有联曰：“大师龙溪万古尊严成-，颠歌鹤舞千秋圣诞祝遐龄。”东侧为大雄宝殿及客堂，西侧为历代祖师堂及僧寮。

5. 四川为何被称为天府之国？

四川经济实力不弱，是西部经济强省，只是比起沿海城市，可能稍逊了一筹。

为什么称为“天府之国”？

一、历史原因：

四川并不是一直以来都称为“天府之国”的，在秦汉时期，“天府之国”指代的是政治、经济中心“关中”地区。

后来西汉末年的战乱及天灾人祸，让“关中”地区受创，失去了“天府之国”的地位，取而代之的是人杰地灵、名人辈出的四川。

四川崛起得归功于李冰修建都江堰，从此““水旱从人，不知饥谨””，成为了真正的粮仓和鱼米之乡。

土地肥沃、物产丰盛，不就是一个富得流油的“天府之国”吗？

二、地理条件

四川盆地气候温暖，雨量丰沛。

是全国紫色土分布最集中的地方，这样肥沃的土，钙、磷、钾等营养元素丰富，水稻、油菜籽产量丰富，衣食无忧。

三、自然资源丰富，旅游前景大。

5处世界遗产名录

7个国家级历史文化名城

9个国家5A级风景区；30个自然保护区

79个森林公园

230处国家重点文物保护单位

以及川西无数堪称世界级风景

……

四、人杰地灵、名人辈出

邓小平（四川广安人）

朱德（生于四川省仪陇县）

巴金（四川成都人）

郭沫若（出生于四川乐山沙湾）

四川大学等知名院校，为四川培育了无数杰出的人才。

五、经济前景好

四川过去五年“成绩单”让人非常振奋，经济实力迈上新的台阶。

经济总量达到3.26万亿元，跃升至全国第六位；规模以上工业总产值超过 4 万亿元，增加1万亿元以上；地方一般公共预算收入超过3300亿元、公共财政支出超过8000亿元，均增长70%以上；各项存款余额6.5万亿元，增加3万亿元。

更多川西、川藏旅游攻略、路况、趣闻，欢迎关注走川西吃喝玩乐头条号。

6. 广东自驾游有什么平民点的地方可以去？

带你走进童话世界——一场怡然自得的自驾游旅行。一座巧克力元素的童话乐园

一个英伦风情的茶文化小镇

一处恬静舒心的温泉体验地

一场怡然自得的自驾游旅行

带你走进童话世界

这 不只是属于孩子的童话世界！

圆你的公主梦、王子梦 √ Get

旅游胜地高颜值又好玩 √ Get

交通便利，广州出发2h即达 √ Get

100%还原了童话世界里zui唯美的部分

童话王国拥有的夜景

在这也1：1的复现了！

缤纷绚丽，在四周山脉环绕的衬托下

这就是一处与世隔绝的梦幻家园

集巧克力王国乐园、巧克力小镇、

水世界等于一体

特色度假天堂

打卡水世界

这么少女心的地方你不好意思去

小编教你→以带娃的名义全家出游~

√Get到了没有

别说小朋友了，小编这种

两百多月的“小孩子”看了都心动

玩得劲了住当然也不能马虎！

在一砖一瓦之间 融入对生活的敬意

巡山而上，迎着山间微风

让清风阵阵，剥下一身热闹

找回属于自己的人生

在软软的床上躺着

一夜好梦睡到自然醒

开启美好的一天

水世界占地面积18332.3平方米

含主题泡池及冲浪池两大区域

精心设计无边泡池、慢泡池、温泉木汤泡池、

鸟巢泡池、英石泡池、六感养生泡池、

禅茶泡池等七大主题区。

温泉池区域绿植繁茂

池子藏在绿植之中，即隐私又有意境~

富含天然偏硅酸、锶、硒等元素，美容、美体、抗衰老

冲浪池玩一天都没问题！

这边冲完浪，去另一边泡泡池

就是这么的惬意

拍照圣地 制霸你的朋友圈。

周边更有地下河 玻璃桥 茶谷等游玩打卡地

“中国最美茶园”之一的积庆里红茶谷积庆里万亩茶园，茶香四溢

地下河又叫地下溶洞或地下暗河

它是地下洞穴在流水溶解的作用下形成的

走上玻璃桥，体验挑战玻璃桥带来的刺激

带上你的亲朋好友来一场说走就走的童话度假之旅吧。

7. 清朝为什么有三个皇帝敢称祖？

三“祖”即太祖努尔哈赤、世祖福临、圣祖玄烨，皇太极是为太宗。 这里很多人都不明白，难道清朝有三位开国之君？当然不是啦！清朝之所以会出现三个只有开国之君才能用的“祖”，其实是有原因的。这里且听澳古君为你详细道来。

古语有云“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”。“庙号”源于商朝，在那个时代由于盛行祭祀和敬拜，所以在世之人都有为故去的人立牌位祭祀的习惯。而作为商王来说，当然也有这个习惯，且相对于平民百姓家，王室的祭祀来的更为隆重，他们不但会为商王立牌位，还会专门建一座家庙来供王室来祭拜。

但是这不可避免的就会出现随着逝去的商王越来越多，所建的家庙也越来越多。于是在位的商王，每年要参拜的故去商王就越来越多。就这样，在商王和大臣们的商量下，他们决定对于那些对社稷没有多大贡献的商王，就采取过几代就拆掉这个商王的家庙，然后将他放到太庙，与其他先人合祀。

而对于那些对社稷有大功的商王，就采取给他们上“庙号”。这样就能让他们永久保留家庙，然后世代祭祀。当然在商朝，庙号就只有四个，立业者曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。

然后商朝还会根据“祖有功而宗有德”的规矩，来为这些有庙号的皇帝，分别加上“祖”或“宗”的称号。一般情况下，开国之君曰“祖”，后继之君曰“宗”。

周秦之时，由于开国之君对于“庙号”都不感冒，所以“庙号”就被暂时的废除。但在汉之后，又被刘邦下令恢复。而在汉朝对于给皇帝上庙号的事情，是极其的严格的。他们坚持奉行“祖有功而宗有德”的规矩，终两汉一朝29位皇帝只有7位有庙号，从这里就可以看出汉朝对于“庙号”的谨慎与重视。

不过这种对于“庙号”的谨慎，到魏晋的时候开始变的“宽松”。自三国魏国开始，魏国接连有三位皇帝被上“庙号”，且都用开国之君，亦或创业之君才能用的“祖”，如曹丕为高祖、曹叡为烈祖。史曰“降及曹氏，祖名多滥”，也就是在魏国的带头下，庙号开始走向了“普通化”。

自魏开始，不管是大一统的皇帝，还是割据政权的皇帝，只要是皇帝就有“庙号”。且也不再遵守“祖”和“宗”的规矩，“庙号”的制定就全凭新君做主，后继之君想替先帝上什么庙号，就可以上什么庙号。比如南朝刘宋文帝刘义隆庙号是“太祖”，但是他并非开国皇帝，只不过他的后继之君，认为他就是，所以他就被给予了“太祖”的庙号。

那么在说了这么多后，我想大家应该都明白为何清朝会出现三个“祖”了吧！其实归根结底在于他们的后继之君认为他们有这个资格能被称“祖”，所以才给了他们有“祖”的庙号。

首先努尔哈赤被上尊号“太祖”的原因很简单，因为他就是大清实际上的开国之君，他被上“太祖”也算是实至名归。再是福临被上尊号“世祖”倒也说的过去，毕竟他是清朝入关后的第一位皇帝，也是让清朝实际上成为一个大一统王朝的皇帝。而“世祖”的定义就是“重新打了次天下”的皇帝，所以福临也算是实至名归。

但是康熙即不是开国皇帝，也不是重新打了一次天下的皇帝，为什么他能被上尊号“圣祖”呢？很多人应该知道，“圣祖”是玄宗皇帝当年为了追尊老子所创的庙号，老子可是圣人哎，也就是如此李隆基才上尊号“圣祖”。那么康熙何德何能能够担的上“圣”这一庙号呢？

原因很简单，说白了就是因为雍正的原因。雍正认为他的父亲康熙有“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”的功劳，也就觉得只有“圣祖”才能匹配的上康熙的身份。所以简单的说就是雍正想给康熙上“圣祖”的庙号，那就这样康熙的庙号就成了“圣祖”啦。

当然严格意义上来说，清朝皇帝的庙号还算是守规矩。如乾隆的庙号“高宗”，就有由盛转衰的意思，而实际上清朝的衰落的确是从乾隆开始的。如嘉庆的庙号“仁宗”，就有仁爱孝顺的意思，而实际上嘉庆的确很孝顺，他实际上就是因为孝顺才被选为皇帝的。再比如光绪的庙号“德宗”，就有遭遇动乱被迫逃亡的意思，而实际上光绪的确是在八国联军侵华战争时逃亡出首都。

所以综合以上所述，清朝的庙号并不是说不公正。只是康熙的庙号“圣祖”的确让人觉得有些许的抬高，毕竟说实在的康熙真的匹配不上这个庙号，有点名不副实了。当然不管如何，康熙“圣祖”的庙号还是这么定了。