1. 一田百货，如果男生过了五十岁突然失业了？

五十而知天命,说实话,人到五十是一个压力非常大的年龄,自己工作没了,上要面对父母,下要负担儿女,真是要命啊,成年人的世界,没有一件事是容易的,我也是五十刚出头,所以深有体会其中的难处,作为男人,更是家里的顶梁柱,我们没有退路,只有坚强,敢于直面生活的挑战.

现在既然失去了工作,若再找工作的话,可能性不大,一是年龄摆在这里,二是即使找到保安之类的工作可能也不适合你,再加上待遇低等问题,不一定适合你.我建议你还是选择风险小,投资小,踏实,回报快的小生意.小实体做起,如果你有哪方面的技术特长的话,那就更好了,以你之长,给予别人以技术服务为最佳,如果不能如愿的话,还可以发挥技术优势,开个小服务型小店面也行,反正要投入少,风险小,见效快,就最好.

如果既没有技术特长,又没有原始的创业资金,就很难采用投资创收这样的生存形式了,那就只有一种选择,出力型服务输出,也就是体力服务这一类工作了,送外卖,送快递,跑滴滴等,都可以,只要不怕苦,做到基本的养家糊口是没有问题的.

可千万不要去进行大的投资创业,五十岁的年龄,已经不容许我们失败,再失败的话,我们将要接受被生活所惩罚的危险,还是脚踏实地比较好,希望可以帮到你.

2. 你觉得温州哪里好玩？

TOP 1江心屿

上榜理由：江心屿，一座充满魅力的诗之岛屿，犹如是瓯江上的一颗璀灿明珠，更有“瓯江蓬莱”之称，该屿风景秀丽，历史古迹，人文景观丰富。对于温州人来说，江心屿恐怕是儿时最美好的回忆了。小时候，能坐个渡轮，去趟江心屿，在岛上拍张照片，那是一件特洋气的事儿。如今，来这里已经成为常事，在这里抚摸古人留下的文化痕迹，感受文化历史的熏陶。这里有一座中空无顶的塔，塔身顶上长出一棵百岁榕树，至今全年常绿，根垂塔中，有根无土，实为江心屿一奇，也见证了这座城市曾经发生过的屈辱的历史。在疗养院东南角的那块一块巨岩，突入江流，每当涨潮，浪击石上，卷潮堆雪，是江心屿观潮的佳胜处。而每当夜静月出，坐在疗养院前的长椅上，听江潮拍岸，又是另一番的情境。

TOP 2石桅岩

上榜理由：石栀岩三面环溪，与石桅隔溪相对诸峰，石桅岩擎天拔地，有“浙南天柱”之誉，堪称华夏之冠，长约8公里的小三峡集峭壁危岩、奇峰险陕、急流深潭、沙滩草地于一体，景色清幽迷人，让人流连忘返。石栀岩的神秘来自于能给人一种“梦幻世界”的感觉，眼前的蓝与绿都是美的极度不真实，美得好像不属于人间。山与水，是石栀岩的灵魂，进入景区就能看到清澈见底的湖泊，四周群山环绕，整个湖泊被绿色所包围，树枝倒影在湖泊里，它的颜色绿，蓝，已经足够让人大饱眼福。从景区大门前往乘船点需步行十几分钟，沿途都是漫步在竹林之内，空气特别清晰，尽管已是五月，步行在这里面却像春天那般清凉。透过池水，清楚可见池底岩面的石纹，山间的溪水丝毫不起任何涟漪，平静如镜。

TOP 3百丈漈

上榜理由：百丈漈风景区位于文成县境内，距文成县城4公里，距温州市区115公里，面积170平方公里，共分百丈飞瀑、天顶秀湖、刘基故里、峡谷景廊和朱阳九峰等5大景区，由一折瀑、西天屏、刘基庙、天顶湖、大象峰等近200个主要景点组成。

TOP.4永嘉书院

上榜理由：永嘉书院景区位于国家AAAA级楠溪江风景区核心区域。占地面积5000亩，是一个集观光旅游、休闲度假、艺术交流、教育培训为一体的大型综合体，是浙江省重点文化园区。景区拥有50多处自然与人文景观，其十大景点凤凰渡、快活林、骆驼峰、金珠瀑、洞天一线、天然观景台、天人合一、水心塔、水上舞台、方舟博物馆等自然人文景观，堪称大自然的神作。四大展馆字圣工坊(木活印刷馆)与翰墨斋奇石、瓯窑书画文化展馆两大人文展馆已开放、永嘉学馆、工艺美术馆在建设中。

TOP.5洞头望海楼

上榜理由：望海楼是国家AAAA级景区洞头的重要景点之一，位于洞头本岛海拔227米的烟墩山，是洞头旅游标志性建筑。始建于公元434年，距今已有1500多年的历史，原址位于青岙山(今大门岛)，2007年经重建后正式对外开放。景点内现建有望海楼主楼、颜延之雕像、诗词碑廊、同辉亭、泓澄亭、心赏亭、白马古道等景观。望海楼主楼一至五层分别是帆锚相依、耕海牧渔、闽瓯风情、非遗奇葩、贵宾厅，楼内对洞头丰富的海洋民俗文化进行了集中展示，还勒有启功、沈鹏、韩美林、李铎、朱关田等名家墨宝，是观赏百岛美景、领略渔村风情的窗口。作为洞头历史文化的窗口和百岛旅游第一景的望海楼，以其历史悠久、建筑雄伟、海洋民俗文化气息浓郁，跻身国内名楼之列，被誉为“气吞吴越三千里，名贯东南第一楼”，2012年11月望海楼加入中国名楼协会。

TOP.6温州乐园

上榜理由：温州乐园坐落于温州市瓯海区茶山街道霞岙村,倚山傍水而建,是由中美合资企业温州乐园有限公司投资兴建的高档次旅游主题公园，被评为国家4A级旅游景区、温州市一级五星公园、温州十佳旅游景区，同时还多次被授予了优秀企业、文明单位、优秀侨资企业等称号。温州乐园第一期占地23万平方米，累计投入巨额资金，由美国著名景观设计大师拉利先生担纲设计的。温州乐园融入了美国迪斯尼乐园、美国环球乐园和好莱坞等主题公园设计理念，集自然景观、主题文化、高科技游乐、参与性表演于一体。

TOP.7龙湾潭国家森林公园

上榜理由：龙湾潭国家森林公园位于浙江省永嘉县东南部，处于国家级风景名胜区——楠溪江风景区上游。

TOP.8雁荡山灵岩景区

上榜理由：灵岩是一座高数百尺、长约百丈的巨岩。岩底有伏羲洞、风洞、灵岩洞等3个并列的岩洞，沿岩洞穿进灵岩深处，抬头仰望，可见天光一线从岩顶泻下，宛如碧虹跨空。裂罅将巨岩一分为二，如巨斧劈开，狭不盈尺，为山中一大奇观。

TOP.9大罗山

上榜理由：神话传说中的玄门圣山，相传乃是鸿蒙元气凝结所化。乃是太上老君的道场～"玄都紫府"中的玄都。玄都紫府：玄都指的是"大罗山"，紫府就是指"八景宫"。三大无上仙宫之一(玄都紫府：大罗山~八景宫、玉京金阙：昆仑山~玉虚宫、仙域真境：蓬莱岛~碧游宫)。大罗山巅之上有一洞，名唤"玄都洞"。洞内有一宫，名唤"八景宫"。太上圣人(太上老君)居其间，普讲道德箴言。玄都洞外有一对联，联曰：道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。大罗山仙境之美有诗为证，诗曰：仙峰巅险，峻岭崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。群仙谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠茖莺飞。犀牛望月，海马声嘶。

TOP.10崖下库

上榜理由：崖下库位于大若岩镇小若口北偏西2.5公里处山谷中，一涧长1公里，空30余米，两侧陡壁高300余米，仅露一线蓝天。游人至此，幌若置身于摩天大厦的胡同中，黑魊魊的崖嶂从两旁向人压过来。夏日正午，才见几分钟阳光，是理想的避暑佳境。

TOP.11灵峰景区

上榜理由：灵峰为雁荡山的东大门景区，总面积约46平方公里。以悬崖叠嶂，奇峰怪石，古怪石室，碧潭清润而著称。与灵岩、大龙湫并称为雁荡三绝。景区内层峦叠嶂，奇峰环绕，千形万状，美不胜收。灵峰夜景，移步换形，变幻多姿，妙不可言。两大奇洞——观音洞、北斗洞为游人所必至。合掌峰是雁荡山的代表景观之一。

TOP.12仙叠岩

上榜理由：仙叠岩景区位于浙江省洞头区,距城区2.7公里，面积约1.71平方公里，包括仙叠岩山石揽胜区、南炮台山靶场、大沙岙海滨浴场等大小景点30余处。

TOP.13玉苍山

上榜理由：玉苍山是位于浙江省温州市的国家森林公园景区，原名白云山，因八面朝向，又称八面山。它东通浦亭，南达桥墩，西至腾垟，东西跨9公里，南北越8公里，总面积74平方公里，主峰大玉苍海拔921.5米，被誉为苍南县西部的“众山之祖”。玉苍山距苍南县城32公里，景区面积23.5平方公里。这里山势高峻，林木茂密，以石海奇石、山顶平湖为特色，集奇、幽、秀、野于一体，是一个与其他风景区风格迥然不同的国家森林公园和省级旅游胜地，2000年被评为温州市十大名胜景点之一。

TOP.14温州雅林现代农业园

上榜理由：位于飞云江南岸的瑞安市飞云高速出口，是一个高科技农业示范基地，集农业观光、花卉销售、农家乐于一体的现代农业园。园区一期占地面积约280亩，有热带植物园10000㎡，园内有佛肚树、光棍树、大王椰子等一百余种热带植物；现代化智能温室35000㎡、露天展示园100余亩和农家乐景观等组成，是温州地区目前规模最大、科技最新的现代农业园区。

TOP.15方洞景区

上榜理由：位于灵岩，生得整而不欹，洞内有三处滴泉，积水可饮。洞口有百余米的栈道，在绝壁中架起，险峻非常，许多人不敢尝试，近年筑以栏杆，才有安全之感。

TOP.16永昌堡

上榜理由：永昌堡，明城堡，俗称新城。建于1558年(明嘉靖三十七年)。位于温州市龙湾区永中街道。明代，温州沿海备受倭寇侵犯，永强抗倭首领王沛、王德叔侄牺牲。后王沛侄子王叔果、叔杲兄弟发起修建此堡以抗倭。城堡呈长方形，南北长778米，东西阔445米，城墙高8米，基阔3.9米，周长2688米，有敌台13座。用石块斜垒，中夯土。城外环护城河，城内凿有二渠，居民分住渠之两岸，井然可观。该城墙已部分残缺。1982年修复南北城门两旁城垛及城楼。为国家重点文物保护单位。

TOP.17温州中山纪念堂

上榜理由：《温州中山纪念堂》始建于1932年建成，是浙江省唯一的孙中山先生纪念堂。1985年被列为温州市第一批重点文物保护单位。

TOP.18蒙山西炮台公园

上榜理由：西炮台公园距湄江大街150米，占地71.36亩，公园山顶正中是烈士陵园，北边依山建起两堵半圆形的城墙，拱卫着两尊巨炮，公园东西两面的碑廊，铭刻着本县历代名人和影响深远的事件，铜冠岭上亭台幽雅别致，绿草如茵，花木满坡。

TOP.19玉海楼

上榜理由：玉海楼，坐落在浙江省瑞安古城东北隅，是中国东南的著名藏书楼之一。玉海楼含孙诒让故居和百晋斋，原占地面积约8000平方米，其三面环水，前后两进。1996年被国务院列为全国重点文物保护单位，1997年被命名为浙江省爱国主义教育基地。

TOP.20仙岩

上榜理由：仙岩(Xianyan)：岩风景名胜区是浙江省人民政府于一九八五年八月十九日公布 的首批省级风景名胜区之一，位于浙江省温州市瓯海区仙岩镇内，大罗山西麓，居温州、瑞安两市之间，距温州市区19公里，去瑞安市区17公里，地处104国道及在建的甬台温高速公路东侧，温州市区18路公交大巴和瑞安市内专线中巴均直达仙岩，交通十分便捷。位于瓯海区仙岩僧卓锡、蔚成浙南佛国。方里之间荟萃胜景，游人称便。山水诗开山祖谢灵运曾蹑屐来游，仙岩遂大显于世。

TOP.21乌岩岭

上榜理由：乌岩岭位于浙江省南部泰顺境内，西连福建省寿宁县，北接本省景宁县。

TOP.22芙蓉古村

上榜理由：芙蓉古村地处浙江省永嘉县岩头镇南面仙清公路西侧，是一座背靠“芙蓉三冠”，布局于平地上的大型村寨，始建于唐代末年，为陈姓聚居之地。芙蓉村中本无芙蓉，因其西南山上有三座高崖，其色白里透红，状如三朵含苞待放之芙蓉，因而得名。芙蓉村是楠溪江各村落中历史最悠久的，按照“七星八斗”的思想进行规划设计，意为天上星与地上人相对应，星筑台、斗凿池以为象征。在这里，你不但可以了解到中国古代耕读文化、宗族文化演变情况，而且可以感受到村寨建筑艺术的动人魅力。

TOP.23岭上人家

上榜理由：岭上人家位于永嘉县鹤盛乡岭上村内，坐落在半山腰上，距楠溪江石桅岩景区小三峡入口约3公里。据悉，早在明朝嘉靖年间，就有人家在此繁衍生息，如今还保留着有400多年历史的田园古村落。

TOP.24小龙湫

上榜理由：小龙湫又名小瀑布，在灵岩寺右侧后面的隐龙嶂底，是灵岩的主要观景之一。

TOP.25中雁荡山

上榜理由：中雁荡山，史称“东南第一山”，位于乐清市境内。作为国家级著名风景区，每年有百万人慕名而来。只是，人们往往到了北雁山便已感叹览尽海上名山，雁荡山的另一个部分——中雁，却久在深闺人识少。避暑地主要根据风景、服务、食宿、交通、亲水五方面指标进行评选，乐清中雁荡山因风景秀丽、夏日平均气温26℃、亲水性高、交通便利、海鲜美食极具特色等优势，入选浙江十佳避暑胜地。

TOP.26寨寮溪

上榜理由：寨寮溪景区是南雁荡山的余脉，位于瑞安市飞云江中游，距温州市区82公里。区内由九部分组成，以寨寮溪为中心，南有玉女谷和九珠潭，东有龙潭和回龙涧，西有飞云湖和漈门溪，北有腾烟瀑，东北有花岩。以瀑潭连串、滩溪蜿蜒、山林华茂为特色。寨寮溪的溪流，蜿蜒曲折；溪而依山顺势；溪水清澈明净；溪畔绿洲石滩，竹树摇曳；两岸群山逶迤，翠谷纵横，既有“小桥流水人家”的江南田园风光，又不乏浓郁的浙南山乡野趣。银瀑碧潭是寨寮溪的一大景观，尤其是瀑潭奇观，堪称一绝。这里潭上有瀑、瀑上有潭，变化多端，各具特色。有“寨寮归来不看潭”之美誉。区内形形色色的山岳溪谷间，更遍布着不少多姿多彩、象形肖物的厅岩幽洞。可观赏龟洞、银洞、水帘洞、仙人洞等典范之作。

TOP.27大门岛景区

上榜理由：大门岛上设1镇，即大门镇。大门岛，别名黄大岙，古名青岙，位于浙江省温州市洞头区西北部，东南距城区北岙街道5.5公里。其地理位置的中心坐标为北纬27°58′22″，东经121°06′27″；岛屿面积为28.7平方公里，为洞头区第一大岛；岸线总长42.18公里。大门岛是温州最大海岛，有“小香港”之称。拥有优越的地理环境，大门大桥建造完毕后，将会有便捷的交通供居民出行。

TOP.28茶山五美景园

上榜理由：温州市茶山五美景园为国家3A级景区，位于浙江省大罗山西麓省级茶山森林公园风景旅游区内，占地6万平方米。

3. 麦芽田使用教程？

方法/步骤：

1、点击进入麦芽田app中。

2、点击进入上方三横设置。

3、点击进入基本设置。

4、点击开启自动打印催单小票即可。

麦芽田专注于向外卖平台自配送商户提供订单全链路的 SaaS 服务。服务的客户群体为全国有外卖业务的商家，覆盖大型餐饮集团、连锁商户、中小商户等，商户类别覆盖有浪漫鲜花、烘焙蛋糕、龙虾烧烤、甜品饮品、果蔬生鲜、超市百货、小吃夜宵和异国料理等。

4. 摆地摊的货源去哪里找？

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虽然说以前摆地摊挺赚钱的，但是今时不同往日，现如今电商经济蓬勃发展，严重冲击着线下实体，加之此次全面放开“地摊经济”，行业竞争加剧，与此同时，摆摊子还要承担相应的摊位费，赚钱也显得尤为不易。

但是，只要是肯吃苦耐劳，不说发家致富，解决温饱问题还是没问题的，尤其是对那些失业在家没有收入的朋友，不失为一个选择的出路。

那么，想要摆地摊的货源去哪找呢？有三个靠谱的渠道。

我以前有个朋友摆地摊做手机配件（主要是手机贴膜和销售手机壳），绝大多数货源都来自当地的手机配件批发市场。像其他的衣服、鞋袜、小商品、玩具、文具等等，也有属于各自的大型批发市场。

当地批发市场进货的优势：调换货方便，质量有保证，品种齐全，有选择余地，如果你和老板是长期合作，没钱周转时偶尔欠几次货款都不成问题（但生意人讲究诚信，后期一定要给人家补上）。

有些地摊货源可以直接从工厂发货，这就需要你上工厂实地考察了解产品质量之后才能做决定。工厂发货适合售卖品种单一、规模稍大的地摊摊主，毕竟人家工厂发货是有起批数量限制的，批发数量过少工厂不发货。

工厂发货的优势：中间没有二手经销商，价格是所有货源里面最低的。但品种少、调换货不方便。

实际上，有很多摆摊新手找不到货源，只好从这个N手地摊经销商手里批发了。

这种进货方法成本高、利润薄，如果只是想利用业余时间“练练摊”还可以，如果要从事专业摆地摊行业，不建议大家从这个渠道进货。从同行手里进货的唯一好处就是方便，不用跑远路。

最近有很多地方开始推行“地摊经济”，这对于我们普通老百姓来说是一个好消息。只要人勤快，能拉下面子，摆地摊又是一条致富增收路。不过任何人的成功都不是偶然，要想做一个成功的摆摊人，找好货源是基础中的基础。

“财说得明白”，这里用简单的语言，把理财的东西说得清楚明白。已经发表的文章，包括房产，基金，银行理财，黄金等，有些热文已经收录在菜单里，请你关注，在后台查看菜单。

5. 头条里有没有单职工的教师？

有，我知道的至少有十个这样的家庭。他们基本上都过着小康生活。今天就来说说其中的一个老师。

数学杨老师。从小学到高中，一路都是学霸，数学尤其出色，深得老师们的喜欢。事物总有两面性，成也因喜欢，败也因喜欢。因老师们太过喜欢杨老师，对他表扬得太多，把他捧得太高，结果，高中时代的杨老师骄傲自满，高考时轻敌，只考了个师范专科学校，学习数学。

专科学校毕业后，他被分配在一所农村中学教书。杨老师也很有志气，边教书，边参加数学本科的自考，后以优异的成绩获得了自考数学本科的学历。

工作两年后，经人介绍，与市里工作的芳姐走到了一起。在当时，杨老师绝对是高攀了芳姐。芳姐是城里人，父母都有工作，自己又在工厂里上班，福利待遇都好于农村学校的老师。杨老师是农村人，父母是纯粹的农民，能拿得出手的，就是他的文凭和帅气的长相。芳姐就吃他的文凭和帅气的长相，芳姐的父母也不嫌贫爱富，他们认可女儿的选择。

斗转星移，到了九十年代，省城里的私立学校兴起。杨老师胆子大，按捺不住想出去创一创。他辞了公立学校的教职，入职省城的一所私立学校。

杨老师上课语言幽默，思维敏捷，随时根据情景编出数学题让学生练习。还时常再教学中穿插对学生的人生引导的金句，学生听他的数学课听得津津有味。他当班主任勇于跳出条条框框的束缚，重在引导学生树立理想，培养优秀的道德品质，学生们尊他如父。以杨爹杨爸的称号称呼他。

杨老师在省城的私立学校大方光彩，教学成绩好，带班优秀，年年都是先进工作者。个人的收入是以前在公立学校的几倍。

进入二十一世纪，培训学校兴起。有的培训学校慕杨老师之名，高薪聘请他去上课。于是，周末，假期，杨老师又多了一份兼职，也就多了不菲的收入。

再后来，其他学校有家长听说杨老师数学教得好，就各种托关系把孩子送到杨老师家里，恳请杨老师为自己的孩子指点一二。这又是一笔收入。虽然收入增加，但杨老师去的很辛苦，一年三百六十天，就只过年那两天才能休息。以至于杨老师比同龄人衰老得快。

杨老师是家里最忙碌的人，他的妻子芳姐却在九十年代中期下了岗。下了岗的芳姐曾摆过地摊，卖过早点，后来，随着杨老师的收入增加，家中老人和孩子都需要照顾，芳姐回归家庭，一直到现在。这期间，家中老人仙逝，一切都是芳姐操办。现在，他们都已经有了孙子，杨老师一如既往地忙碌，芳姐就含饴弄孙。

夫妻两人完全靠自己的力量，奉养老人，抚养孩子。相守度过彼此的困难时光。再过两年，杨老师也要退休了，回首往事，他们都说，一路走来，彼此是此生最好的遇见。

6. 在农村做个什么样的小作坊？

问题很好，我是一名创业者，选择回答。

在农村做什么样的小作坊，不用出去打工收入比较稳定？我这里推荐几个，做起来不仅收入稳定，也都很有前景。

LED灯组装

这个小项目比较适合小作坊创业，投资不大，利润空间还可以。近年来，LED灯凭借环保、寿命长、高新技术等特点，广泛使用在工业生产、日常生活的多个领域中。led行业本身没有什么技术含量。目前基本上都是标准化模块化生产，所谓的工厂都是做一些简单的加工和组装。在农村开个小作坊，买不同的零部件回来自己进行组装，二次加工，做成一些比较有美感和外观独特的产品投放市场，这样一定有钱赚。

生活用纸加工

这个是刚需产品，千家万户都要用。在农村开办一个生活用纸小作坊，以本地市场为主要服务对象，这样的小作坊也很有前景。开始做就选择本地比较畅销的一两个单品开始操作，先一步步完成完成市场占领，这样既投资小，风险也不大。选择开办这个小作坊有两点要注意，一是设备采购，这方面不要掉坑；二是产品工艺，要提前学习纸品加工方面一些简单的技术，做好这两点，那就相对稳妥。

豆制品加工

这个小项目也不错，非常适合小作坊式的创业开始。平常生活中很多人都喜欢吃豆制品，我们的生活也离不开豆制品，从豆腐、豆干、辣条、豆奶、豆浆等等，豆制品完全融入了我们生活的方方面面。豆制品加工行业的利润是十分可观的，另外豆制品加工的完全不用担心销路的问题。您可以寻找经销代理，也可以自己寻找有需求的饭店、学生食堂、菜市场或豆制品专卖店等等。所以说，农村开一个豆制品小作坊就是一个很好的挣钱渠道。

手工艺品

这方面就多了，很多手工艺品都比较适合小作坊式的生产加工，譬如手链串珠，彩灯，灯笼，藤艺等等。选择在农村开办一个手工艺品加工厂很有前景，因为农闲时间农村有大量的剩余劳动力资源，他们相对于城市工厂里的工人，工资成本要低很多。还有就是生产实行家庭作坊式的，这样一来可以节省厂房的成本，二来水费电费什么的一大笔支出也都省去了，所以说，这个小项目也是前景无限。

综上所述，以上这些小项目，都比较适合在农村开小作坊发家致富。当然在项目选择上要因地制宜，要考虑资源配置和自身条件，这也是关键。

问题就回答这些，感谢阅读。

我是实体经济守望者，关注我，有更多创业知识与你分享。

7. 有哪些著名的日本人来到中国？

还有一位在考古中发现的人物：井真成。

迄今为止唯一一块出土的日本在华遣唐使墓志铭，就是井真成墓志铭。

浪峰上的浪峰

733年春天，日本难波港，井真成等五百多名遣唐使，即将分乘四艘巨大的 木帆船，去往苍茫大海的西岸——大唐中国。

正值唐风席卷的奈良时代天平年间，日本朝野上下对遣唐使格外重视，帆船披着彩绸依次排列在港内，圣武天皇也亲临现场设宴，侍臣们则唱起了御制送行歌：

渡大海如平地，

居船上如坐床，

四船联翩，

不日平安归航！

而后，帆船载着五百多名使团成员，在祥和悠长的祝愿声中缓缓离港。

自圣德太子在600年派出第一批“遣唐使”后，一波波日本贵族青年前赴后继渡海西去，而唐制、唐律、唐装、唐诗，乃至作为日本假名底本的汉字，则陆续随之东来。到这次第十批遣唐使出行时，已形成了唐风臻于极盛顶点的“天平文化”。

此时的大唐，是开元二十一年，也正处于王朝乃至整个帝制中国的巅峰盛世，“吞吐文化的能量最大”。于是，这一时期就成了“中日文化交流长河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本制定《养老律令》的大和长冈等人，都是在这个时代来到了大唐。

在井真成等人去往大唐时，另一位名扬千古的遣唐使阿倍仲麻吕，已经在大唐生活了十七年，还以一个外国人的身份考中了进士。进士是高等文官仕补，要求深通天下大政，长于诗文，是当时最受尊重的荣誉，因而是学子们拼力争夺的目标。

仲麻吕最初担任九品官左春坊司经局校书，职掌校理刊正经史子集四库之图书，并辅佐太子李瑛研习学问，这是一个很有前途、人人艳羡的差使。

然而，当时日本幼稚的航海技术，使得遣唐使船的远航成为一种冒险。

直到十五、十六世纪，日本海船仍是底平而不尖、不宜破浪前进的样式，而且只会顺风前进，遇到无风、逆风便只能落帆荡橹（胡宗宪《筹海图编》）。而七八世纪的海船，自然更为简陋。

事实也正是如此，尽管有两百多年的赴唐经验，日本人对渡航的恐惧仍然挥之不去。当时遣唐使船在狂风恶浪中动辄船舷破裂、甚至整船一分为二的情况不绝于史：778年，遣唐使第一船在海中断裂，船头和船尾分家；836年遣唐使第三船桅杆折断、船体破碎，“潮溢人溺”。

日出处天子

（白村江之战复原图）

遣唐使们劈波斩浪冒险赴难，只为西方有一个巨大的牵引力，那便是长安。对奈良时代的日本人来说，大海彼岸的唐朝，是一个如此激动人心的国际化社会。日本期望藉由遣唐使可以从唐朝输入法典、文化和文物。

但在唐初之前，日本朝野对于大唐文化的态度，却与此时截然相反。尽管之前日本也曾多次向中国遣使，却多带着一种骄傲态度，甚至是傲慢。日本第二次遣隋使递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。公元660年，日本遣使又向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”，以显示自己是和中国一样使夷狄臣服的大国。

改变始于663年的一场战争，日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国，而在朝鲜白村江口和唐军大战。当时，日本水兵万余，有1000多艘战船，而大唐水军仅有7000余人，170艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊，但大唐水军船坚器利，最终，“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”

遭遇完败后，日本发现了和中国的距离。

日本学者森公章称“白江战败以后产生的这种冲击余波，如同明治维新和二次大战以后一样，可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。” （《白村江之后》）

自此以后，日本使者来中国不再要求册封，甚至甘心于等同“蕃国”，而井真成等遣唐使的身份，都是学问僧、请益生、留学生乃至工匠，他们“衔命远邦，驰骋上国”，前来全面学习唐文化，小到制造、建筑、医术，大到律令、衣冠、典章制度，由此成就了大唐文化在海外的完美复制。

大唐方面同样看到了日本全面学习唐风的成果。诗人王维称:“海东日本国为大,服圣人之训,有君子之风。”（《送秘书晁监还日本国序》）

到天宝年间,日本遣唐使藤原清河等到长安。由于阿倍仲麻吕的指导,藤原清河大使在朝见时礼仪不凡。唐玄宗欣喜地说:“闻彼国有贤君。今观使者,趋揖有异,乃号日本为礼仪君子国。”并给与破格的优遇,命仲麻吕为向导,引导日本大使等人参观大明府库及收藏佛、道、儒经典的三教殿。又特请名画家给藤原清河等人画像。

这年农历正月初一贺正,唐玄宗在含元殿接见各国使臣，以往的席次一直是新罗、大食居东班、吐蕃、日本居西班。但这次日本和新罗换了位置,日本大使居东班首位——日本已成为皇帝心目中最接近大唐的异国。

谁是井真成？

1200多年后，往来不绝的遣唐使，早已连同长安城这个7世纪国际大都市一 道没入了历史的尘埃。但在2004年，在西安东郊某建筑工地中意外现世的井真成墓志，却让那段历史有了更为清晰的解读。

这也是迄今为止惟一一方已发现的日本遣唐使墓志。

井真成之名，不见于遣唐使史料乃至所有历史文献。仅从墓志上得知，这位“才称天纵”的遣唐使，于734年病死在长安，享年36岁。至于其人生平，以及他何年离开故乡、离乡之时多大年纪，一概无从查考。

最初，历史学家们仅从井真成的去世年份推断，其入唐时间不外乎717年或是733年，前者是第九批遣唐使到来的年份。而更早的第八次遣唐使，是在701年，这年井真成才3岁。

但复旦大学历史系韩升教授研究认为，根据唐朝中央官学制度，井真成只可能是733年的第十批遣唐使。

唐朝中央官学有六类，各有身份要求，但不管进哪一学,均有求学规范和年限规定：“凡六学生有不率师教者,则举而免之。其频三年下第，九年在学及律生六年无成者，亦如之。” （《唐六典》卷21《国子监》）

而且唐朝对于超过年限的各类外国留学人员，也有处置规定：新罗、日本僧入朝学问，九年不还者编诸籍。”僧人修业尚有年限,则留学生更不可能任意无业滞留。也就是说，在唐朝中央官学就学，最长不会超过九年，而井真成墓志明确提到，墓主“岂图强学不倦，问道未终”，即求学尚未结束，又不曾通过科举考试而获得正式的官员身份。这“不符合唐朝学制，也不符合常理。”

此外，井姓在日本并不存在，这显然是个汉姓。历史学家们推断，井真成之日本姓氏，或是葛井或井上，这两个家族都生活在今大阪藤井寺一带，而第十批遣唐使的成员，恰恰主要来自那个地方。

盛唐气象

（大唐长安想象图）

井真成的入唐求学之路，也随着其第十批遣唐使身份的确定而渐渐清晰。

733年8月，先前从日本难波港出发的遣唐使团“舟行遇风,飘至苏州”，朝廷得到地方官报告后，迅速派出了外交官到苏州“宣慰”，然后领着使团在这年秋天到了京师长安准备朝贡。（《册府元龟》）

当时的长安城，是世界历史上第一个达到百万人口的大城市，是当时世界上最大的国际大都市，这座城池的建筑规模之大让人震惊。经对唐长安城遗址实测，它面积约有84平方公里，是现在西安城面积的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代罗马城的7倍。

长安城不仅气势恢宏，更是世界的商业、文化交流、汇集地。据《唐六典》记载，当时西域各国“入居长安者近万家”。679年，波斯王子泥俚斯自长安归国，统率的部属就多达数千人。而长安的那些著名佛寺中如兴善寺、慈恩寺、青龙寺、香积寺等，都居住着外国高僧。

研究遣唐使的日本中央大学教授妹尾达彦认为，如此规模的长安城，以及如此多样的居民构成，不仅当时的日本没有，世界上的其他国家同样没有。

他说，他完全能想象，井真成等来自遥远岛国的使者，在呼吸着含黄土高原风沙的干燥空气、闻着日本没有的内陆泥土气息走进长安城时，内心是何等震撼。

阿倍仲麻吕的心态，或是当时日本遣唐使们面对大唐文化时的写照，他在完成学业后，为继续深造竟决心留在大唐暂不回国。

731年，阿倍仲麻吕又升任从七品官门下省左补阙，职掌供俸、讽谏、扈从、乘舆等事，这是一个经常有接触唐玄宗的机会,他的学识也因此进一步得到了器重。

井真成们的落脚点，在专门接待外国使节的会客、寄宿设施鸿胪馆。鸿胪馆等礼宾机构，都建在皇城南边的一片广大地区上。据说，这样设计是为了方便访问京城的外国使节，同时也有避免使其与官员接触，防止泄漏政治机密的用意。

出皇城的朱雀门后，沿大街向东走一公里，就是留学生学习的国立学校———国子监，遣唐使一行渴望拜谒的孔子庙(文庙)，就建在那里，而遣唐使中出类拔萃的仲麻吕、吉备真备、大和长冈等人，或者正在其中学习，或者已经学成回国、正在日本社会各个领域中发挥其重要作用。

国际太学

遣唐使们分三种身份，除学问僧之外，还有十八九岁左右的年轻留学生，他们都是日本中层官员子女，且必须学识、样貌都需要达到才俊的标准，通常要在中国学习二三十年。另一种则是“请益生”，顾名思义，即本身已有学问功底，再赴唐作一年左右的短期考察，以期学问益加精进。他们一般年龄较大。

但无论哪种身份，都需在国子监中接受着严格而正规的教育。

唐代国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。据《唐六典》，进入哪一个学部要看家庭出身背景。国子学与太学只招本朝三品以上官员子弟，而东亚留学生们则大多被安排在面向庶人的四门学中，

吉备真备就是在四门学中就学。

阿倍仲麻吕却是在太学中学习，这或许与其父亲为日本朝中高官有关。

大唐的国子监，学科门类设置及管理手段都已无限接近现代大学:在分科和教学内容方面，不仅有选修课还有公共必修课，儒经分大中小三类，学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准也有不同层次，《孝经》、《论语》为公共必修科目，并且各门学科还都有修业年限：《孝经》《论语》共学1年；《公羊传》《谷梁传》各为一年半等。

唐代官学还有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种：旬考、岁考、毕业考。官学学生在学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳，有“停公膳”的处罚；学业、品行具佳者则给予奖励。操行过劣不堪教诲的，科考连续落第或九年在学无成的，违反假期规定不返校或作乐杂戏的，都令其退学。

官学还有放假制度，经常性的为“旬假”，季节性的为“田假”和“授衣假”，田假在阴历5月农忙时，授衣假在阴历9月预备换冬装时，每次各放假一个月，准许学生回家探亲。

完善的管理制度和学科设置以外，大唐国子监还是个名副其实的国际高等学府：东、西方的留学生们混杂在一起学习，阿倍仲麻吕苦学五、六年后，竟在与中国学生一起参加的考试中得中进士，被唐玄宗赐名晁衡，做了一阵子太子陪读后，又担任皇帝侍从官的左补阙。

吉备真备则在中国住了17年，就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、军制等诸艺。他回国时携带中国典籍1700多部，深受圣武天皇器重，官至右大臣。

夭折的梦想

至于井真成，由于史料阙如，他的求学生涯至今仍不为人所知。另一方面，这或许也与井真成过早去世导致梦想夭折有关。

井真成等人到来时，正逢关中大雨连绵不断导致庄稼严重歉收，长安因此发生了饥荒，连唐玄宗也在734年正月前往东都洛阳避灾去了，直到两年后才回到长安，此前则忙于处理救灾政务，一直没有接见日本使团。

而后，日本使团也于二月八日再度辗转赶往洛阳朝见。但遗憾的是，井真成已于当年1月客死长 安。韩升教授从其墓志铭上典出《庄子》的“壑遇移舟，隟逢奔驷”字样推断，井真成很可能是因为一路颠簸辛劳导致遽然病故。

因为是正在执行国务的使团成员，唐朝方面依照相关规定，破格赠官五品“奉尚衣奉御”以示褒奖，并于二月四日下葬。然后，整个使团于二月八日离开了长安，前往洛阳，继续他们的大唐求学之路

有持717年说的学者认为，井真成的赠官，是走了日本老乡阿倍仲麻吕的关系得来，韩升对此并不认同。

所谓赠官，是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，在对外交流极为频繁的唐代，赠官则不仅对内，同样也给予死去的蕃国君臣，以及入唐朝贡使节。

并且，获得赠官者，必须是原来具有官位。

据此，韩升更推断井真成在日本国内必定也是一位中层官吏，从中还可以看出，大唐王朝给予执行朝贡公务的外国使节乃至使团人员优待,如果客死于唐朝,特别是在两京,往往能够获得赠官。

而这样的个案，其实不乏先例：712年，新罗遣使来朝,半路上去世，获赠太仆卿及绢一百匹；735年,新罗正使金荣死,赠光禄少卿；同年，新罗王的堂弟大阿飱金相来朝，又死于半路，获赠卫尉卿……

从中可见，东亚国家来的使节,正使客死,则授予九寺正职,如新罗大使赠太仆卿、卫尉卿,皆为从三品。这同大使生前级别待遇完全一致。

除了九年大限外，官学中还严格禁止举荐劣等生。据此，有认为井真成走了阿倍仲麻吕的关系而得赠官的说法，被学界普遍认为是不符合实际情况的穿凿附会。

史载，唐朝即使到“安史之乱”以后,也不允许随便跑关系举荐劣等生：“如有行业不著,所由妄相推荐,请量加贬黜”。（《旧唐书卷119杨绾传》）也就是说，入随意举荐劣等生，举荐人要受相应处罚。

在对外关系层面,唐朝则严格规定外国使节及其人员概由专门机构鸿胪寺接待,负责所有事务,其他官员不能随便插手,包括所有外国使团的等级确定。

阿倍仲麻吕，当时也是一个低级官员，显然不可能随便举荐在学劣等生,更何况他们两人同属一国,如此做派必定被人指责有徇私舞弊之嫌。

事实上，有唐一朝，从制度规定来看,没有学业无成的留学生获得赠官的例子。

故国他国

（惊涛骇浪中的遣唐使船）

向往大唐文化的同时，遣唐使们同样眷恋故乡。井真成墓志中就有“形既埋于异土，魂庶归于故乡”之语。

此前决心留在中国深造的阿倍仲麻吕也不例外， 752年在长安等到以藤原清河大使、副使吉备真备为首的日本第十一次遣唐使时，同时入唐留学的好友久别重逢,仲麻吕又动思归之念。

第二年,遣唐使事毕将归时,仲麻吕请求同归。这时，仲麻吕自十七岁入唐至今，已经整整37年，唐玄宗感念他仕唐几十年,功勋卓著,家有年迈高堂,于是割爱允求,并任命他为唐朝回聘日本使节。

消息传出后,长安朝野人士,纷纷送别,依依不舍。素与仲麻吕交好的诗友们,也纷纷挥笔作诗赠别。诗境深远,亲切感人。仲麻吕则以《衔命还国作》诗篇,赠答友人：蓬莱乡路远,若木故园林。 西望怀恩日,东归感义辰。

六月,仲麻吕随藤原清河大使一行辞别长安,往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。十月十五日分乘四船从苏州起航回国。

是夕浩月当空,皎洁的月光撒满大江,秋水共长天一色。仲麻吕仰视海天,惜别中国,向往故乡,遂咏成和歌一首,并译为汉语示与众人: 翘首望长天,神驰奈良边; 三笠山顶上,想又皎月圆。

然而，命运却偏偏和归心似箭的仲麻吕为难。他们在归国途中遇到了风暴,藤原清河大使和仲麻吕所乘的第一船触礁,不能继续航行,与其他三船失掉联系,被风暴吹到越南的驩州海岸。登陆后,不料又遭横祸,全船一百七十余人,绝大多数惨遭当地土人杀害,幸存者只有仲麻吕和藤原清河等十余人。公元755年(天宝14年)6月,他们历尽艰险,再次入长安。友好们见到仲麻吕脱险归来,不胜为之惊喜。

此前，日本使团船噩耗传来，李白等人都以为阿倍仲麻吕也已遇难，于是作；了《哭晁衡卿》悼念之：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

从此，阿倍仲麻吕再也没有回到过他的故乡，安史之乱中追随唐玄宗入川，又返回长安，后来历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使，直到大历五年终老于长安,时年七十三岁，被唐代宗追赠为从二品潞州大都督。

被唐风改变的日本

（唐风奈良）

阿倍仲麻吕到底没能回到故国，井真成也长眠在了中国的土地上，但无论他们归不归国，大唐文化都已着他们在波涛中的艰难往来，生根东瀛。遣唐使们不仅带回大量的中国文物、书籍和五金百货，也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”，而日本也因此长期处于唐朝主导的东亚体系之中。

出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与下道真备共同删定律令二十四条，不仅条例照抄唐朝，连细则和格式都沿袭唐朝；膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教，他向天皇奏请尊孔获准，推动了日本儒学的发展。营原娓成入唐学医，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献……

更深远的影响，则是大唐文化深入到日本人生活的每一个角落，从汉字、围棋到饮茶，自传入日本后长期发展已成常人习惯。后来，日本平安朝时书界有名的“三笔”，即空海、桔逸势、嵯峨天皇三人，其中两名都曾到中国留学。

美术史家伊势专一郎说：“日本一切文化皆从中国舶来，其绘画也由中国分支而成长，有如支流小川对本流江河。”日本著名汉学家内藤湖南说：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”